Rambler's Top100
Stolica.ru
Главная | Фотоколлекция | Знакомства с азиатками | Гадания И-цзин | Реклама в Интернет
Удивительный Китай - Wonderful China
Удивительный Китай. Необыкновенная культура Китая, древняя история, потрясающее наследие.

*Начало
*Фото-коллекция
*Видео ушу
*Знакомства
*Китай - цифры и факты
*Путешествие в Китай
*Ваши рассказы
*История
*Литература и поэзия
*Культура и искусство
*Философия
*Религия
*Медицина
*Ушу Китая
*Китайская кухня
*Бизнес и торговля
*Каталог сайтов
*Китайский Гороскоп
*Интернет камера
*Гадания И-цзин
*Проект - Vision


*English









Далай - лама и теория воплощений 

Еще в раннем буддизме было разработано учение о перерождениях, генетически восходящее к теориям упанишад. Эта теория кармического перерождения, сводящаяся к распаду комплекса дхарм после смерти и восстановлению его в новом облике в зависимости от кармы, была развита и обновлена в ламаизме, где она приняла вид теории воплощений. Согласно этой теории, высшие ламы приобретали божественный статус за счет того, что они считались воплощениями (в их очередном перерождении) того или иного из высокопочитаемых будд, бодисатв или кого - либо из известных деятелей буддизма, его святых и героев. Эта теория воплощенцев - хубилга - нов стала доктринальной основой легитимации и сакрализации высшего тибетского духовенства, от далай - ламы до настоятелей монастырей.
Цзонхава сам назначил двух своих учеников на две высшие дамские должности. Считалось, что по смерти они (через девять месяцев) воплощаются в младенцах мужского пола, которых надлежало избрать и после строгой проверки (в частности, ребенок должен признать какую - либо из личных вещей умершего, потянувшись к ней и т. п.) провозгласить Очередным воплощением умершего ламы. При этом старший из двух, далай - лама (величайший), стал считаться воплощением бодисатвы Авалокитешвары, а другой, панчэн - лама, - воплощением будды Амитабы. И хотя воплощение будды в сакральном плане выше воплощения бодисатвы, на практике сложилось так, что именно далай - лама в своей столице Лхассе сосредоточил в своих руках высшую духовную и политическую власть и стал общепризнанным верховным авторитетом всех приверженцев ламаизма и многих буддистов за пределами сферы распространения ламаизма.
Вначале эта сфера была ограничена пределами Тибета. Однако уже в XVI в. ламаизм широко распространился в Монголии, где буддизм был хорошо известен благодаря стараниям Хубилая с XII - XIV вв. В XVII - XVIII вв. ламаизм распространился также среди бурятов, калмыков, тувинцев, которые признавали (в той мере, в какой они были причастны ламаизму) авторитет тибетского далай - ламы, хотя имели и собственных хубилганов более низкого ранга. В Монголии им был хутухта (богдо - гэгэн), авторитет которого был так высок, что накануне революции 1921 г. он был фактическим духовным и политическим главой страны.




Васильев Леонид Сергеевич.   История Религий Востока. 1983 г.
(с) Издательство "Высшая школа" 1983


Все возникшие вопросы предлагаем обсудить на форуме !
Вернуться в раздел Религия Китая




  [ Вверх ]
 
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100

Stolica.ru

красивые цветы фото http://odessa.roza24.com.ua/ букет из 101 розы | Все за и против секонд хенда. | насосы | Ссылка на казино Betinhell в Брянской области | Здесь в типографии предлагается современная цифровая ультрафиолетовая печать на плитке и зеркале.