Rambler's Top100
Stolica.ru
Главная | Фотоколлекция | Знакомства с азиатками | Гадания И-цзин | Реклама в Интернет
Удивительный Китай - Wonderful China
Удивительный Китай. Необыкновенная культура Китая, древняя история, потрясающее наследие.

*Начало
*Фото-коллекция
*Видео ушу
*Знакомства
*Китай - цифры и факты
*Путешествие в Китай
*Ваши рассказы
*История
*Литература и поэзия
*Культура и искусство
*Философия
*Религия
*Медицина
*Ушу Китая
*Китайская кухня
*Бизнес и торговля
*Каталог сайтов
*Китайский Гороскоп
*Интернет камера
*Гадания И-цзин
*Проект - Vision


*English









О распространении в Китае христианской церкви


Мы расскажем о распространении в Китае христианской церкви, особенно о ее православной (дунчжэнцзяо, буквально "восточная ортодоксальная") и протестантской ( синьцзяо - "новое учение") ветвями.

В 1712 Петр 1 повелел направить в Китай группу священников и учредить в Пекине Российскую Духовную Миссию, включив в нее также учеников для изучения китайского, маньчжурского, монгольского и других восточных языков.

Миссии в Пекине действовали с 1715 (официально - с 1728 ) по 1954 год ( всего их было 20 ), и среди их участников были такие выдающиеся синологи, как Начальник 9-й миссии ( 1807 - 1821 ) архимандрит Иакинф ( Никита Яковлевич Бичурин, 1777-1853), прикомандированный к 12-й миссии ( 1807 - 1849 ) магистр Василий Павлович Васильев ( 1818-1900 ), член 12-й и Начальник 13-й ( 1850 1858 ) и 15-й ( 1864 - 1878 ) миссии архимандрит Палладий ( Петр Иванович Кафаров, 1817-1878 ), создатель "Китайско-русского словаря" ( Пекин, 1888 ), остающегося и по сей день непревзойденным лексикографическим трудом.

В 1900 году во время восстания ихэтуаней ("Боксерского"), резко настроенных против всех иностранцев, российская миссия, как и другие европейские учреждения, была сожжена, погибли архив и библиотека. 222 православных китайца стали святыми-мучениками, среди них иерей Митрофан ( Цзи ), первый китаец-священник.

В 20-40 годы прошлого столетия в Китае нашли прибежище многие русские эмигранты, по некоторым сведениям, до полумиллиона. Это время отмечено неустанной деятельностью по оказанию помощи беженцам двух святителей: Иона Ханькоуского ( Покровского, 1888-1925) и Иоанна Шанхайского ( Максимовича, 1896-1966 ).

После окончания 2-й мировой войны Российская Духовная Миссия в Китае формально продолжала существовать до 1954 года, когда была упразднена по решению Священного Синода в Москве "ввиду новых государственных и общественных условий жизни в КНР".

После упразднения в том же году фактически наследовавшего миссии Восточно-Азиатского Экзархата, ее недвижимое имущество должно было быть передано китайскому правительству, а собственность в Пекине ( Северное подворье - Бэйгуань ) - советскому посольству.

К 1956 году большинство все еще остававшихся в стране русских эмигрантов покинули Китай: около 10 тысяч уехало в СССР, остальные ( около 5 тыс.) - в Австралию, Новую Зеландию и Америку.

В 1957 году в Москве был утвержден проект о даровании автономии Китайской Православной Церкви и хиротонии во епископа Пекинского архимандрита Василия ( Шуана, в миру - Игнатий Яо Фуань, 1888-1962 ).

В середине 1964 года в Пекине был закрыт последний православный храм, а в 1965 году в Шанхае скончался последний китайский архиерей - епископ Семеон (Ду).

В период "культурной революции" многие храмы были разрушены или отданы под другие нужды, фактически прекратилась деятельность ранее возглавлявшегося архиепископом Василием "Китайского Православного общества".

После 1978 года в некоторых районах Китая (например, Харбине) с разрешения местных властей православная церковь возобновила свою деятельность, ведется реставрация храмов.

В апреле 1997 года по благословению Патриарха на территории российского посольства в Пекине был установлен Поклонный Крест в память истории Миссии, православных китайцев и русских китаеведов.

Протестанты обосновались в Китае лишь в 19 веке, однако сразу же проявили незаурядную активность, особенно в сфере переводов. Протестантизм (синьцзяо, буквально "новое учение") в это время почти не встречал препятствий со стороны цинского правительства, находившегося под давлением западных держав, и распространялся гораздо быстрее католичества. Так, за 90 лет (1842-1932) было создано более 100 протестантских общин. Чрезвычайно плодотворной была деятельность протестантов-синологов, таких, как Джемс Легг (1815-1897), который не только основал в Гонконге (Сянгане) первую протестантскую церковь и создал полные классические переводы китайских канонических текстов на английский язык, но и способствовал основанию в Оксфорде кафедры китаеведческих дисциплин (1876). Другие видные представители английской синологической школы, такие, как Томас Медоуз и Лайонел Джайлз (1875-1958) следовали по пути, намеченному первыми протестантскими миссионерами-синологами. Возможно, успехи протестантизма были в какой-то степени обусловлены подготовленностью почвы, но не исключено, что его привлекательность была связана с присущим ему прагматическим духом, явно импонировавшим китайцам, особенно революционерам.

Не случайно деятели республиканского Китая после 1911 года не только не препятствовали социальной активности протестантов, но иногда и сами принимали христианство. Тем не менее, после 1949 года положение китайских протестантов, как и христиан других конфессий, бывало весьма сложным, особенно во время "культурной революции", пока правительство не вернулось к традиционной политике формальной терпимости ко всем религиям.




Составлено по материалам и соглашению с CRI - China Radio International

Все возникшие вопросы предлагаем обсудить на форуме !
Вернуться в раздел Религия Китая



  [ Вверх ]
 
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100

Stolica.ru